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七月 17
最后的》:灵与肉的挣扎个人信仰的救赎之

《最后的》「The Last Temptation of Christ」是美国著名导演马丁斯克塞斯执导,改编自尼克斯卡赞斯基的同名小说《最后的》。

熟悉马丁斯科塞斯的人都知道,马丁童年时的梦想是当一名神父,这也不难理解马丁为什么会对于教题材的电影有着特别的偏爱了。

然而,这部电影的特别之处在于,这并不是一部人类的故事,且不依照《圣经》为背景,在电影里不再是神,而是一个有恐惧、会胆怯;有、也有的人。因此,这部片子也被教界视为「禁片」,在上映时备受争议,得到了两极化的反响。

《最后的》所讲述的重点并不在于人类最伟大、最神圣的部分,而在于作为一个不是「完美的神」的存在,在面对和赴死也会胆怯,具有“人性”的丰满形象。影片中大量描写了面对时,反复挣扎、不断徘徊的内心世界,也是每个人面对时内心的最线

为什么界范围内拥有及其广泛的受众,因为人有时候无释自己为什么存在于这世界,也无释自己存在的意义是什么,也不知道死后将去往何方,而教确实给了这一切解释,以故事的形式。

然而,一个人可以不信任何教,却的的确确需要自己的信仰,更需要积极向上的信仰。

信仰,可以理解为你相信什么,你觉得如何做才是正确的,比如你相信正直诚信是一个人最根本的根基,而非和名利,而这种信仰和教所传达给人们「向善」的信仰是殊途同归的

信仰我们在人生中做出大大小小的选择。一切行为和选择的背后都有其信仰作为支撑,只是信仰或大或小,有些意识得到,有些意识不到的差别罢了。

《人类简史》(貌似已经第三遍提到)的作者,大学的历史学博士,尤瓦尔赫拉利在书中提到,

人这种在生物构造上并没有什么特别的生物,也是在近几个世纪才忽然崛起,开始这个世界大部分的生物,其中最大的原因,其实是因为人类懂得「大规模合作」

然而,人类之所以能够进行「大规模的合作」,归根究底,也是因为相信共同的虚拟概念,比如国家,,「教」这些概念

也就是说,有可能,究其根本,教之所以会存在,其实是因为可以集结人类更大、更统一的力量,使人类这个大集体可以进行大规模合作,提升合作效率,打造更好的社会。

私以为,电影《最后的》里传达的核心并不在于教,也不在于信不信的问题,更不在于人类的故事,而是一个人内心「灵与肉」的挣扎,一个人内心的救赎之。

在受到般的之后,娶妻生子过完了平凡的一生,临终前得知被的后,他为自己的怯懦感到无比懊悔,最后幡然,祈求一次「救赎」的机会,他终于回到前,不再胆怯,不再犹豫不决,决心为人类赴死,最终完成了自己的。

然而,一个人无论信不,这种「救赎」的决心不也是每个人都需要完成的吗?

我们每个人何尝不是曾经的孙悟空,心比天高,自大傲慢,不知天高地厚,这一切的我们都曾经犯过,可最后孙悟空也终于明白,他自认为的强大及其有限,最终也逃不过的五指山。最后历经了五百年的,终于认清了自己,也经过八十一难的重重,终于,立地成佛,这何尝不是孙悟空的「救赎」之。

没有糟糕的打击,我们会过分沉溺在感觉良好的蜜糖罐里,漂浮在虚妄的之中,不知下一秒就可能是急速坠落,。

没有糟糕的打击,我们认识不到,我们需要规避人性中的“恶”,以免陷入的泥沼中,不可自拔。

当我们过惨烈的打击,终于看清这个世界,认清了自己,以一种较为客观、地态度自己身上的“恶”,认识到那些随时可能将我们推向泥沼的“恶”—比如,傲慢,嫉妒,,懒惰,,等等。

小能熊是掉过很多坑,才终于幡然的小能熊。所以小能熊一直在强调克制,强调每日做工的重要性。

每天尽量固定时间完成固定的事情,避免意志力过多的消耗,避免「灵与肉」的过多挣扎,形成条件反射。

当我们终于认识到自身的种种缺点和,当我们终于接受「人本来就是容易的生物」,当我们终于明白,要想成为一个更为完善的自己,不是想着变得多么强大,而是规避自身的种种弱点,那么,我们是否就可以开始不断完善,不断修正自己行为的「救赎」之了呢?

 
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